Archives de catégorie : Histoire

1848, révolution ratée ? – Veni Vidi Sensi

Lorsqu’on parle en France de Révolution, c’est généralement celle de 1789 qui est mentionnée, appelant avec elle son cortège d’images d’Épinal, des plus glorieuses aux plus violentes. Les autres révolutions connues au XIXe siècle sont généralement ignorées, comme toute la période, du reste, très méconnue en France. Pourtant, la Révolution de 1848 qui donna naissance à la Deuxième République mériterait d’être plus connue, tant elle regorge de leçons pour les mouvements présents et futurs. C’est en effet un bon exemple d’une révolution imprévue, pacifique, et survenue par la récupération populaire d’un mouvement venu des élites, mais c’est également une révolution rapidement récupérée par les conservateurs qui réussirent rapidement à la tourner à leur avantage.

Source : https://venividisensivvs.wordpress.com/2016/04/18/1848-une-revolution-ratee/

 

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Cahier

Existe t’il une histoire officielle ? Veni Vidi Sensi

L’Histoire officielle est dans toutes les bouches, dès qu’il s’agit de critiquer une vision historique jugée dominante. C’est une telle évidence que personne ne la définit réellement, ni n’énonce précisément ses auteurs, qui varient selon qui en parle. « L’État » ; « l’école » ; « l’oligarchie capitaliste » ; « les élites culturellement marxistes » (oui, rigolez pas, certains y croient vraiment) ou, bien entendu, les membres du « Complot™  » (qu’il soit Juif, Franc-maçon, Illuminati, Euro-atlantiste, Jésuite, ou un mélange d’un peu tout ça). Pour une Histoire officielle, ça en fait quand même beaucoup de versions contradictoires : colonialiste et raciste selon les uns, elle serait au contraire « ethno-masochiste » et « tiers-mondiste » selon les autres (quand ils ne parlent pas carrément d’ « islamo-gauchisme »). Les uns vont critiquer une école machine créatrice de roman national, tandis que les tenants de ce dernier reprochent au contraire aux programmes de ne plus apprendre aux enfants les figures et étapes centrales de ce récit.

Source : https://venividisensivvs.wordpress.com/2017/09/15/existe-t-il-une-histoire-officielle/

 

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Livret

Autonomie ouvrière en Espagne – Michel Amorós

Le but de cette brochure est de relater les événements relatifs à
l’autonomie ouvrière tel que cela s’est passé en Espagne dans les années 70. Cette période correspond à la fin du régime franquiste et à ce qui a été appelé « la transition démocratique », moment où les différents partis politiques ainsi que les restes du régime franquiste se sont mis d’accord pour mettre un nouveau régime politique en place.

Les mouvements sociaux ont été très présents à l’époque en Espagne Ils ont pour spécificité de très forte ampleur, et de s’être approprié les bases de la lutte anti-autoritaire, contrairement aux mouvements de la même période en Italie.

Les textes choisis ont été écrits à Miguel Amoros. Il m’ont paru plutôt intéressant après coup afin d’analyser ces événements. Il ne sont donc absolument pas représentatifs, mais sont bien l’analyse que d’une seule personne.

 

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Cahier

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L’oeuvre de Marx Stirner : L’unique et sa propriété – John-Henry Makay

En guise d’introduction

L’Unique et sa propriété (1844) est un livre qui se fait rare, en réimpression, selon la formule et bien ‘il figure encore sur le catalogue de sa maison d’éditions Stock, c’est la réponse qui est invariablement faite aux acheteurs. En attendant que l’œuvre de Stirner réapparaisse ou soit réédité, nous avons cru bon de traduire les pages que le regretté John Henry Mackay a consacrées a l’Unique dans son livre MAX STIRNER, SEIN LEBEN UND SEIN WERK (Max Stirner, sa vie et son œuvre, originalement écrit en 1898). Nul n’était plus qualifié, selon nous, pour résumer L’unique. Mackay a, pour ainsi dire, ressuscité Stirner, il l’a suivi pas à pas dans son existence tourmentée, il a recherché toutes les traces qu’il avait laissées, il est entré en relation avec ceux qui l’avaient connu et qui vivaient encore, il a retrouvé la maison où il est né a Bayrouth, le 25 octobre 1806 et la tombe où il a été ensevelit à Berlin, le 28 juin 1856.

Cependant, il s’agit ici beaucoup plus d’un adaptation que d’une traduction servile. Ignorant, en effet, quand l’ouvrage de Stirner sera réédité, nous avons compété le travail de Mackay en y intercalant de nombreuse citation destiné à fournir au lecteur une idée exacte de la pensée de l’auteur de L’Unique. Nous avons voulu, pour ainsi dire, donner en cette plaquette l’essence de l’Unique. Toutes les citations ont été tirées de la traduction de Robert L. Reclaire.

E. Armand

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Libertad et le mouvement des causeries populaires – Gaetano Manfredonia

Albert, dit « Libertad », anarchiste individualiste fut le fondateur du journal L’anarchie et des Causeries populaires de Montmartre.

Infirme des jambes, il marchait en s’appuyant sur des béquilles, dont il se servait comme arme dans les bagarres contre la police.

Partisan de vivre l’anarchie dès maintenant, sans concession avec le système en place, il déploya une formidable énergie, jusqu’à sa mort prématurée

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Cahier

Récupération politique de l’histoire – Veni Vidi Sensi

Introduction

Après ma vidéo sur les récupérations politiques de l’Histoire par la classe politique actuelle, plusieurs personnes m’ont demandé mon avis sur le discours de François Asselineau (président de l’Union Populaire Républicaine) à propos de l’Histoire de France. Rappelons les faits pour ceux qui ne le connaissent pas : énarque puis haut fonctionnaire ayant écumé les ministères notamment au service de Charles Pasqua et Nicolas Sarkozy, il a quitté l’UMP en 2006, la jugeant trop favorable à l’Union européenne et aux États-Unis, et a fondé l’année suivante l’UPR, parti souverainiste se disant « hors des clivages gauche-droite » et dénonçant fréquemment de multiples complots émanant généralement, selon lui, de la CIA.

Le personnage est aussi populaire auprès de ses soutiens qu’inconnu ailleurs, ce qui lui a valu une longue lutte avec Wikipédia pour obtenir un article, et un intense lobbying de ses supporters auprès des médias. Le parti, qui se targue d’avoir un grand nombre d’adhérents, n’en reste pas moins très marginal dans les urnes (Asselineau lui-même n’a pas atteint 1% des voix en Île-de-France lors des régionales). Pourquoi en parler alors ? Parce que, comme bien des mouvements du genre, il est bien ancré sur Internet, appuyé notamment sur des conférences vidéo qui peuvent sembler solides au premier abord, et qu’il importe donc de se pencher un peu sur le fond plutôt que de se contenter de tirer sur l’ambulance.

Étant historien, je vais donc essayer de décrypter sa – longue – conférence sur l’Histoire de France en essayant de voir si, comme le suggéraient ceux qui m’ont indiqué cette prestation, Asselineau est si différent des autres politiciens ou s’il utilise, somme toute, les mêmes grosses et vieilles ficelles.

Lorsque j’ai entrepris cet article, je pensais faire une sorte de reprise de son intervention, dans l’ordre, pour en démonter point à point les faiblesses. Et puis je me suis rendu compte qu’en deux heures, j’avais écrit huit pages, et n’avais pas dépassé les 30 premières minutes d’une conférence qui dure pas moins de 3 heures 15. J’ai donc changé de méthode et décidé de d’abord regarder l’intégralité de l’intervention en prenant des notes (et accompagné d’un ami/cobaye pour tenir le coup) avant de rédiger ce bilan que j’essaie de faire plus thématique. Je ne démonterai donc pas tous les points de l’argumentation d’Asselineau : je pense plus important d’initier à la démarche critique qu’il est judicieux d’avoir, et qui s’applique ici à lui, mais peut tout à fait s’appliquer à d’autres.

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Source :

https://venividisensivvs.wordpress.com